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为学办事与做人的基本要道

来源:汗青网   作者:蒋中正   浏览人数 :1137   发表时间: 2018-01-27

位于南京的原国立中央政治大学门楼

《为学办事与做人的基本要道》是1935年2月1日蒋介石在中央政治学校的讲话。1927年5月5日,国民党第二届中央第八十八次常务会议,决议设立中央党务学校,派叶楚伧、曾养甫为筹备委员。1927年5月20日国民党中央第九十二次常委会,任命蒋介石为中央党务学校校长,戴季陶、陈果夫、丁惟汾三人为筹备委员。蒋介石亲自敲定以黄埔军校“亲爱精诚”的校训为中央党务学校的校训。1929年,中央党务学校改组为“中央政治学校”。1946年,中国国民党与三民主义青年团进行党团合并,同时“中央政治学校”也与“中央干部学校”合并,定名为“国立政治大学”。


中华民国二十四年二月一日,1935年2月1日,南京,蒋中正。


今天本校举行开学典礼,恰值本校长在南京,能够亲来参加,非常高兴!这三年以来,本校长在南京的时候很少,不能如我所愿,随时和各位见面讲话,现在想藉此机会,将为学办事与做人最要紧的道理,和各位讲一讲。这个道理,我最近在军官学校两次总理纪念周席上已经讲过,大概的意思,想必大家都懂得了,因为时间不够,还有许多重要意思没有讲完,所以今天在快要离京的时候,集合本校全体教职员学生和在南京的全体高级军事长官,再一面综括最近所讲的话,一面补充所未讲完的意思,将为学与做事的基本要道,和大家详细的讲一讲。


第一、各位现在无论是当学生正在求学,或是为人师长要教育学生或训练部下,以及自己研究学问,务必都要注重实用。要晓得学问是为人生的,无论哲学、科学、艺术以及一切的知识技能,其最后目的,都是要改进人类社会实际生活的。凡是离开了这个中心原则的学问,便不是真正有价值的学问。更不是我们所要研求的学问。古人说:“学以致用”,就是这个意思。各位还要晓得:我们的国家民族何以会弄到现在这样危急存亡的地步?我们的党员学生和军队非不多,我们的国家非不大,我们的人民非不众,为什么这样广土众民的堂堂大国,到了我们手里,不仅不能使政治、经济、社会、文化各方面,一天天进步,而跻于文明强盛之域,反而一切事业要退步失败,最后使国家民族有被人家灭亡的危险?推究起来,原因固然很多,但是最重要最根本的一点,就是各种教育的失败,尤其是一切施教与求学的人不注意实用的缘故。日本开始维新,我们也同时维新,日本练新军,我们也同时练新军;但是因为日本人教育得法,所以不到六十年工夫,便成为世界上第一等强国;而我们无论办学校练新军,总是失败,致使国家一天天陷于危亡的境地!其原因就是因为一切教育不得其当,没有注意实用,各个人既所学非所用,所用非所学,全社会自然发生有人找不到事,有事找不到人,甚至演成一种“人人找事,事事无人”之普遍的矛盾现象,于是国家没有几个好的人才,也没有几件事真是办得有效果!我们试一回想:过去做学生时先生所教的东西,到现在我们来教人、管人、做事、究竟有多少用得着?我们如果只学得从前先生们所教的那一些东西,到现在配不配为人师长来教人做事、治国、平天下呢?我可以说一句,从前先生们所教的东西,与我们现在教人做事治国平天下,简直可以说全无关系。因为从前的一切教育,不注重实用;从前学的东西,多属空泛陈腐的知识,完全离开了实际生活,不能应用。如果拿来做事,就会弄错。所以在这种不重实用的教育之下,好的人往往变成无用的书呆子,不好的还要假知识以济奸作恶,最后做一个无耻的亡国奴!本校的教育,既是要救国,要复兴民族,就一定要改正过去这种教育上的根本错误,以免重蹈以前的覆辙!语云:“亡羊补牢,犹未为晚。”过去我们办学校练新军虽失败了,只要本校改正从前所以失败的根本原因,一定可以成功,可以救国!今天开学,就是我们一切的学问和事业发轫的一天,希望各位教职员和各学生要特别注意到这个道理。今后无论施教求学,都要注重实用,无论那一门功课,我们不仅要教以普通的理论,而且要授以实用的方法,总要引导学生到实用方面来做学问,不要养成坐言不能起行的书呆子!如此,然后所教所学的东西,将来才可以发生实际的效用,这一点希望各位要特别注意。


关于“学以致用”的要旨还有深一层的道理。大家要晓得:天下一切事件,总不外乎精神和物质二者,因此在哲学上产生唯物论、唯心论和一元论、二元论等等不同的学说。今天在场内,想必也一定有许多人研究过哲学,而且很有心得;本人现在快要五十岁了,三十年以来,就时常留意研究这个问题。据我研究的心得,认定精神离了物质,既无由表现;物质离了精神,亦不能致用;所以精神与物质,实为一体之二面,或者说一物之二象,相因而生,相需而成。所以无论唯心唯物,如果偏执一见,都是错的,都是不能应用于一切实际事物而改善人生创造福利的!而且因为根本观察的错误,弄到支离灭裂,不是虚空,便是残酷,流弊所致,完全违反了人生真谛,最后一定会酿成亡国灭种的惨祸!所以我们现在绝对不好再讲唯心唯物论,所要紧的,就是要增进我们自己的精神能力,来运用天下一切事物,以解决各种实际的问题,改进我们国家民族实际的生活!大家要晓得:天地间没有一件东西不是为我们人类而生,没有一件东西不可以供我们运用,所以没有一件事物,我们可以随便忽略过去,一定要随时随地即事即物来体察研究,以增进我们实用的学问和本领。大家如果懂得这个基本的道理,而切实努力,一定处处得心应手,没有办不通或做不了的事情,在政治上一定可以成功一个大政治家,在军事上一定可以成功一个大军事家。这一段话是讲我们为学应当注重实用,必须能实用的学问,才是真实的学问;必有真实的学问,才可以做出真实的事业。


其次,要讲到为学和做事的方法,换句话说,就是我们要用怎样的方法,才可以求得真实的学问,做出真实的事业?这个问题,非常重要。各位考进政治学校之后,已经做了一个大学生,无论就年龄和知识而论,都已经是成人,非普通一般未成年的学生可比。而且政治学校学生,对于党国所负的革命责任,也要比一般大学生更加重大;所以对于为学与做事的方法,不可不格外明白。这个方法是什么呢?就是科学方法,所谓科学方法,并不是外国人所发明,更非外国人所独有;实在我们的古人,在数千年前早已晓得。一部大学,就是孔子所讲为学做事成德立业的科学方法,其由小而大,由本而末之精微开展的系统理论,实在是孔子最重要之科学的遗教。因为大学是科学的,所以我说大学可以称为“科学的大学”。尤其是大学的第一章,乃为世界上最早的科学理论,亦即科学的祖宗,或者说是基本的科学方法论。其实大学一书。不仅是讲基本科学方法之科学的祖宗,同时更是我们中国正统哲学之唯一的宝典。我们做了一个人,尤其是做一个现代的中国国民,必须一方面深究大学所讲基本的科学理论;一方面更精究大学和中庸所讲的“维精惟一”的基本哲学。必须懂得这个基本哲学,才能确立我们正确的人生观,而使一切生活有定向,有归宿;也必须懂得基本的科学方法,才能养成我们科学的头脑,而使一切工作有条理,有效果。所以大学和中庸所讲的道理,无论就其科学或哲学的价值而论,无论就我们做事或做人而论,都是人人所必须熟读精研身体力行的基本要道。无论古今中外,个个人都应当懂得这个基本的要道,并且照着切实努力,才可成功。否则,不但事业不会成功,而且根本连做人都不够。我们中国经过这几千年教育下来,可以说凡是黄帝的子孙,天生就有科学的头脑。但是现在我们国内虽也有许多学者专家,很多的知识分子,为什么很少人真能运用科学的头脑来为国效力,以致国家一切的事业,不能办好要弄成现在这种危亡的局势呢?就是因为一般知识分子甚至学者专家都丢掉了过去一切固有宝贵的遗教,以为大学这一类的书籍,都是陈腐的东西,不肯去研究,连大学第一篇所讲的道理都不懂,只知道向外国书本中抄袭一点皮毛的空洞的理论,要求应用,结果他所想做的每每与中国的国情不合,如同隔靴搔痒,始终无所裨益,所以我今天在开学的时候,特别要指出这个弊病,希望大家注意改正,以后无论为学办事与做人,一定要照着大学所讲基本的科学精神和方法来身体力行!


现在我可以再就大学所讲的道理,来概括的将科学的内容即基本的科学精神和方法,提示几点:


第一种就是要即物穷理。朱子根据程子之意所讲的“格致”二字原文,最为精到,他的原文是:“盖人心之灵,莫不有知;而天下之物,莫不有理;惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这就是教人为学最要紧的要诀,意思就是讲天下一切的事物,都有它一定的道理,而我们既是一个人,就都有脑筋,只要肯体察研究,一定可以懂得一切的道理,如果对于一切事物的道理有不明白的,一定是因为体察研究的工夫没有做得完密周到。所以大学第一件重要的事情,就是要使学者能够随时随地注意研究体察天下一切的事物,根据他已经知道的道理,再一步一步推究出他所不知道的道理,直到完全彻底明白了为止。这种即物穷理的工夫,继续不断的用下去,经过很久的时间,所了解的事物当然多起来,便自然而然能够综合对于各种事物的知识,而得到一种系统的知识和普遍的道理。此种知识不断的增进,于是对于诸般事物,外形内容,精的理论,粗的表象,无不周知洞达;而自我的心灵因为对于宇宙万物有了整个的普遍的认识,也就灵明透达,无论什么东西就可以认识清楚,无论什么事情,都可以得心应手,处理适当。我讲这一句话,或许有人要问:以一个人极有限的时间精力,如何可以做到洞达万物的工夫,因此我得再补充一层意思,就是我们在这里所谓即物穷理的主要意思是要大家随时随地注意体察研究一切事物,都求得切当的了解。简言之,就是要使自己具备极丰富的常识,自食衣住行等日用常行的琐细以至天文地质等一切久远博大的事物,没有那一件可以随便放过,都要注意研究,以充实自己基本的常识,然后一切的学问事业,才算有了坚厚的基础,这种即物穷理充备常识的工夫,就是第一种科学的精神和科学的方法。


第二种科学的精神和方法,就是研究与预备。古人说:“凡事豫则立,不豫则废。”又说:“有备无患”。可见我们中国人向来知道预备的重要。大概天下的事物,绝无一成不变的道理,一切都时时刻刻是在那边变动不居。尤其是人类社会诸般事物,其动的情况格外复杂,所以我们无论办一件什么单纯的事情,一定要注意研究其与种种事物复杂的关系,尽我们智虑所及,假定其各种可能的情况而预先准备各种处理的方法,然后才可以随时对于变动的情况,应付裕如,使我们所办的事情能够办好。这是办事最要紧的一个要诀。无论军事上教育上以及任何方面一切事情,都要如此才可以办得好,也才可算是懂得科学方法。比方讲我们订下一个作战计划。就不好专定一个方案,死板板的拿去实行;一定要预先假定甲、乙、丙、丁各方面可能的情况,才分别拟定甲、乙、丙、丁等几种作战的方案,到以后作战的时候,遇了最适于用第一方案的情况,我们就用第一方案,遇了最适于用第二第三第四方案的情况,我们就分别用第二第三第四个方案。或者说:第一个方案行不通的时候,我们就用第二个方案,第二个方案再不行,我们还有第三个方案,等三个方案仍不奏效,可以再拿第四个方案出来。必须如此,才可以临机应变,战无不胜。军事上的事情,固然如此,其他一切的事情,也都是一样,总要预先准备一切,才可以因应咸宜。所以现代凡是要做什么事总要先问一句:“你有没有准备好?”由个人日常生活中的小事以至天下国家的大事,都是一样,总要预先有准备,才不致于败坏事情。而能预先准备,就全靠我们自己的勤劳,肯用苦功来研究。无论要做一件什么事,预先要分析清楚,考虑周密,研究彻底;然后根据研究之所得,针对种种不同的情况,来拟定各种不同的方案,这种准备的工作,就是事业成功的保证,而勤劳刻苦努力研究,又为其基本前提。


第三种科学精神和方法就是分工合作。分工合作的道理,格外的重要,可以说人类文明的进步,一切事业的成功,无不是由这种科学的精神和方法而来。无论什么事业,分工的办法愈精细,则愈能进步,合作的精神愈充足,则愈易成功,这是一定的道理。但是现在一般中国人就不懂这个道理,不是分工而不合作,以致工作冲突,力量抵消,利则相争,害则相避;就是合作而不分工,以致职责不明,工作混乱,凡事敷衍,效能减低。有人说:我们一个中国人和外国人来比,无论在那一方面,往往要占优胜;但是两个以上的中国人却比不上两个以上的外国人!这是什么道理?就是我们中国人不知道互助合作的缘故。因为缺少这种互助合作的科学精神,所以我们中国无论什么事业,不但不能一天比一天有进步,而且一天天败坏下去!到现在弄到这样危急存亡的地步!从今以后,我们一定要深切觉悟,无论研究学问,办理任何事情,一方面当然要注意“专精”与“分工”的原则!一方面尤其要注重“博通”与“合作”的原则。必须由“分工合作”做到“精确实在”,这才算是现代的科学精神和科学方法。


第四种科学的精神和方法就是精确真实。我们要求精确真实,就要先能专心致志,精益求精,这种专精的工夫、与刚才所讲即物穷理充备常识是相反相成而又两相衔接的一种工夫,即后者是要注意普遍广泛的研究体察,再运用归纳的方法由博而约;前者是要注重特殊专精的研究体察,再运用演绎的方法,由约而博。大概一个人为学的进程总是先由博而约;然后由约而博。俗语说“一通百通”的这句话实在最确当。因为天下一切事物,讲到最后,只有一个大道理。所以说:“夫子之道,一以贯之”,又说:“一旦豁然而贯通”,都是这个意思。所以我们只要透达了一方面的道理,便可以理解各方面的道理;我们只要真能做好一件事,就晓得如何做好任何一件事。无论文武,无论陆军大学、政治大学,做学问总是一样。如果你对于军事的学问真是精通了,也一定可以带好兵,没有不可打胜仗的。中国在历史上就向来没有专门的军事学校,如果谈一个人非在军事学校毕业,不能带兵打仗,那末,在从前没有专设的军事学校以前,我们中国历史上应该没有军人,也没有打仗这一回事了!为什么偏偏有许多戡乱建国或御侮远征者成大功立大业的名将呢?可见一切的基本学问,全是息息相通的,现在许多机关学校和许多事业所以办不好,就是因为办事的人,没有一件事情一种学问弄通,如果他真正通了一件事情一种学问,其他的事情和其他的学问,也可以通,他一定就可以成功一个真正能办事的通才。因此我们现在做学问,绝不要好高鹜远,贪得无餍,东拿一点,西抓一把,什么书都看,什么书都没有心得。各种基本科学,当然个个人都要十分注重,力求完备;但是除此之外,一定要择自己性之所近,专心致志来研究一种科学或一件事情,要特别深刻钻研,彻底打通!我们只要有一项东西弄通了,其他的学问,也就容易研究,容易有进步。总之:一切科学最重要的精神,就是要精益求精,实事求是。一件事物,已经做好了,我们还要再做好;一个道理研究明白了,我们还要研究明白。如此好更要好、精益求精的努力下去,然后一切学问才能永远不断的进步。至于实事求是的精神,格外重要。我们研究一切事物,一定要彻底研究,研究明白,这就是实事求是。此外无论做一件什么事,看一本什么书,一定要实实在在做好了,或是看完了,然后再做第二件事,或看第二本书,这也是为学和办事最要紧的一切精神。我们凡事一定要求实在,再求迅速;不可因求迅速而失之虚浮。从前我们总理无论看书或看公牍,都是非常精细,因而看得很慢,大家试想以他那样绝顶聪明,经验学识丰富的人,尚且如此,我们那里好不求实在呢?如果只要快不求实在,结果一定要失于浮光掠影,弄得“欲速不达”;这一点与我们一切学问和事业成败的关系很大,希望大家要特别注意!即如看书,一定要实实在在的看完一本,再看第二本,否则对于书的精义所在,毫无所得,无论你看得怎样多,看得怎样快,也是无用。总之:所谓科学方法和科学精神,并无其他特点,就是要对于一切事物要求出一个精确实在的道理。所以凡是精确实在的,就是科学的;反之,凡不精确不真实的;就是不科学的。现在一般中国人遇事马马虎虎,不求真知,不求甚解;不讲彻底,不讲实在;一天到晚,一年到头,总是糊胡涂涂,随随便便的对付过去,这真是最不科学,最反时代的!中国人有一句骂人的话说:“你这东西真胡涂”!实在这句话我们个个人要时刻藉以自省才好!从今以后,无论党务、军事、政治、教育以及社会上一切事情,我们再不好有一点胡涂,一刻随便,一定要照着精确实在的精神来干!现在无论是机关、部队、学校,无论是人事、对象、经理、教育,认真讲起来,都是一塌糊涂,一点也不精确实在。这样胡涂不科学的国家,如果再不能革新自强,当然不能存在于现在这个科学的世界上。从前我们中国一般古人,因为懂得科学方法,所以能够创造出一个最完善的文明和最强盛的国家,当时日本人还要派人到中国来留学;但是到了我们后代手里,祖先许多宝贵的科学遗教,统统忘记了,民族固有的道德知能,也不能发挥出来,等到一切落伍,只好派人到外国去留学。人家既不肯将真正实在的东西告诉你,而一般留学生也往往不知道去学人家精密实在的东西、因此成了一个最胡涂、最不科学的国家,当然要受比我们精实、比我们更科学的国家欺侮压迫,做了一个四等被压迫的国家!所以今后要救亡、要复兴,一定要本着精益求精实事求是的科学精神来努力!


第五种科学的精神和方法,就是在条理与系统。这就是大学第一篇中所讲的:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。我们晓得:所谓科学,就是指一切有系统的知识;所谓科学方法,就是应用科学的原理原则来推究事理和处理实际事物之最有条理、最有系统与最有效能的方法,所以离开了系统和条理,便无所谓科学和科学的精神与方法,我们所要讲科学方法,一定先要注重研究一切事物,以明白本末终始之所在,分别缓急轻重的次序,然后按照次序,将根本的、急要的事情先办,非根本的、不急要的后做,这就是科学方法。不过我们要能够做到条理分明,系统不乱,基本的工夫,就是在乎即物穷理;遇事总要从它最初发生的地方起,将它内容和结果研究明白。所以我有一幅联语说:“穷理于事物始生之处,研几于心意初动之时”。就是分别心物两方面,来勉励大家,随时随地彻内彻外,做即物穷理的工夫,以为进德立业之张本。


最后讲到第六种科学精神和方法,就是要自强不息,贯彻到底。大家晓得:宇宙万物之存在与演变,都离不了空间与时间,而人生之一切,也都要从自己所占领的极小的空间与极短的时间中创造出来,所以时间空间,就是我们整个生命事业之母,我们要发扬自己的生命,成功伟大的事业,必须善用空间与时间。怎样才算是善用空间呢?第一就要使自己随时取得最适当的地点来做事,这个意思大家都很明白,用不着多讲。其次要晓得:天地间一切事物,无不可以供我们利用。也可以说,天地间所有的东西,都是为供我们人来利用而生的。因此,我们一定要好好运用万物,才能发挥出伟大的力量来为人类造出很大的福利。如此才不辜负我们的天地父母!如果我们能照这个道理努力去做,无论在那一方面做什么事情,都可以有很大的成功!我们做学问,一定要注重实用就是这个道理。现在我们中国有大至四千五百万方里的土地,多至四万万五千万的人民,一切天然的物产,非常丰富,如果我们能使全国所有的人、所有的土地以及所有的物产,都能利用。即做到总理所讲的“人尽其才,地尽其利,物尽其用,货畅其流”的话,世界上一定再没有比我们更强大的第二个国家,这是讲善用空间的道理。至于善用时间,格外重要。所谓善用时间,就是古人所说“自强不息”的意思。具体的讲,可以说有三种意思:第一个意思,就是要宝贵时间、利用时间和节省时间。每天二十四小时,我们不可有一刻一分的随便浪费,必须利用来作有益于我们的身体、学问、修养或事业的事情。比方说,依普通情形,每天八小时的睡眠,再有一小时的运动和正当娱乐,这是有益于我们的身体和精神的,便不算浪费时间。但是再要多睡,或多花时间运动或娱乐,便是荒废和怠惰,将有利的时间浪费了。第二个意思,就是生活要有规律,即每天要在最适当的一定的时间来做所规定的事情,这是利用时间最经济的办法,亦即人生第一美德“有恒”。无论对于身体学问和事业,都有最大的益处。还有第三个意思,就是无论作何事情,必须贯彻始终,大家要晓得:天下一切事情,都成于继续努力,始终不懈;也都是败于半途而废,有始无终。所以我们不要做人不要做事则已,既做了人,要想做事,就非有恒心、有毅力、继续不断、有始有终的努力来做不可!尤其是现在的革命事业,非常艰巨,格外非继续不断贯彻始终不可!否则,不但革命的事业,不会成功;就是做人,也不会有好结果。反之,只要我们继续努力,贯彻始终,什么艰巨的事业,一定都可以成功,即使因为事业过于艰巨,我们不能及身观成,还有我们的学生和子弟,可以继续努力;再有我们学生的学生,以及子弟的子弟,统统可以一代一代的接下来。如此,天下还有什么事不可以成功?国家和民族,那里还有不能复兴的道理?所以我们从今以后,无论什么事,一定要本贯彻始终的宗旨,做到成功为止。比如学校施教求学,就一定要有古人所谓“学不厌教不倦”的精神。绝对不好一件事情做了两三个月,或是一年两年,就厌倦起来,想找旁的路子。中国人最不好的毛病,就是办事没有恒心,缺乏毅力,这也就是国家什么事情都办不好的最大原因之一。希望本校全体师生,要矫正这个毛病,现在我们政治学校已办有相当成效,一般毕业的学生,到各处做事,都还很好。即如江宁、兰溪两个实验县,就一天天进步,有成绩表现出来,我们无论做什么事,在起初当然艰难,而且规模很小;但是我们继续不断的努力下去,以后,自然进步很快,范围也可以一天天推广,由很小的规模就可以渐渐发生很大的影响,成功很大的事业。


关于为学办事与做人最要紧的道理,现在大概已讲完了,我今天所讲的这一番话,可以说是自己三十年以来读书和做事的经验与心得,关于个人和学校乃至国家的前途与革命的成功都非常之大,希望大家特别注意。我今天将自己三十年来的经验告诉大家,如果大家真能照我今天所讲的话切实做到,就等于增长了三十年的阅历和经验!各位都负有领导人家的责任,尤其是各位教职员和各机关的主管长官,特别要尽到教导学生部下的责任。因此,决不好自己做到能够独善其身便算了,一定要以身作则,勤勤恳恳来教导一般学生部下,使他们个个人都能和我们一样做到今天所讲的事情。老实说:现在在各机关办事的人大半都没有受过完善的教育,没有几个真正懂得办事的方法;而一般主管长官,也只知道指挥他们做事,没有注意去训练他们,使他们的精神人格和学问能力一天天进步,因此办事的效率,无论如何不会提高。大家要晓得:政治就是管理众人的事,也就是领导众人的学问。我们要领导人,就不好单凭权力或法令来做事,必须注重感化教育,用种种方法去启迪,然后人家才得心悦诚服的受我们的教导。从此以后,希望大家要注意到这一点。尤其是各机关长官,一定要有新的学问,新的经验,来传授给一般部下,对于我今天交代各位的道理,一定要部下个个人都能彻底了解,切实做到。如此,我相信各学校、各机关以及各部队,一定可以在最短期间得到最大的进步!我们的国家,也可以在最近期间,转危为安,转弱为强,能够巍然独立在这个世界上与各国并驾齐驱。这就是本校长深心所期望于各位同志的一点意思。此外还有我最近在军官学校所讲的两篇话,以及去年在庐山所讲的“大学之道”,与今天所讲的道理都有关系,可以互相发明,希望大家参阅体察,照我所讲的道理,努力来完成我们革命的使命!◇


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