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说军纪

来源:汗青网   作者:蒋中正   浏览人数 :258   发表时间: 2017-12-06

孙中山在黄埔军校开学典礼结束后,与蒋介石合影

1924年,孙中山以“创造革命军,来挽救中国的危亡”为宗旨,以“亲爱精诚”为校训,创建了赫赫扬名的黄埔军校,校长蒋中正。建校时的正式名称为“中国国民党陆军军官学校”,1946年国府预备行宪,中国国民党移交军队于国家后改称“中华民国陆军军官学校”。青天所覆,白日所照下,东征、北伐、抗日、戡乱、守土,义共患难、志同生死的黄埔师生一直是这场历史大戏的主角。1924年5月收录了第一批学生共499人,于5月5日入学,成为陆军军官首批学生,6月16日为开学日,大元帅孙中山至校主持。


中华民国十三年六月八日,1924年6月8日,广州,蒋中正。

中华民国四十年八月,1951年8月,阳明山修订。


军队和军事学校里最要紧的就是军纪。我们从前在军事学校里面住过了七八年,只听得“军纪”两个字,并不晓得军纪是什么东西。因为有许多人只能人云亦云,只晓得拿军纪二个字来压迫部下,而他本人并不明白军纪的意义,所以不能来明明白白的教人。我今天特将军队里最要紧的军纪,对大家说一说,各位学生要格外留心地听着。


各位同志要晓得军纪是什么东西,就要明白军纪的意义。军纪的“纪”字有两个解释:一个是纪律的意思;还有一个是纪纲的意思。纪纲二个字,粗浅的解说:就是前人所说的三纲五常,一定要长幼有别,上下有序,阶级次第,分得明明白白,这就叫做纪纲。至于纪律呢?就是用法律来维持他的秩序,保持他的系统,这叫做纪律。现在所说军纪的“纪”字,实含有纪纲与纪律二层意义。但是这军纪主要的意义,决不仅是用法律来维持秩序的;是要用纪纲的精神来作军纪的基础。


第一、军纪的定义。军纪的定义:就是用纪纲的精神,来维持军队的秩序,保障命令的系统。以资格的深浅,阶级的上下,节节相制,使他有条不紊。所以军纪者,军队底纪纲赖以立,军队的纪律赖以成。没有军纪,就不能建立军队的纪纲,没有军纪,就不能实施军队的纪律,所谓军纪者,就是立军队全军的纪纲,成军队全军的纪律的一样东西。简言之,军纪这样东西,就是军队全体心理所公认的规范。如有一个人破坏全军心理所公认的规范,就叫做犯军纪。


第二、军纪的要素。军纪的要素有三:


甲、人格的影响。怎么叫做人格的影响?就是自家要锻炼自家的意志,尽忠自己的职务。对于纪律更要尊重,一切奉上对下,都要以身作则,这就是人格的影响,为军纪第一要素。


乙、情分的交感。情分交感的作用是怎样呢?比如说一个军队当中,一连为战斗单位,这一连就为官兵的大家庭,连长就同家中的家长,连里面各官长,就是兵卒的兄长,士兵就是长官的子弟手足。凡百关于学生士兵的冷热寒暑起居饮食,以及有疾病痛苦的时候,官长时时去留心善视,使学生士兵不致有病,使起居饮食处处适宜。更使得他们如同赤子一般,不想离开其严父慈母,那样的浓厚感情,要使得他们能够时时刻刻感念到官长抚爱的情分,来怀德畏威。并且要使得部下不想离开官长,使得他们抱定一种有以死殉情底热情,这才算是情分交感,为军纪的第二要素。


丙、一致的精神。怎样叫做一致?就是兵和兵及兵和官之间要一致,队和队及军和军之间皆要一致,使得全军的精神,统统一致。所以军纪的要素里面,除了人格影响和情分交感之外,尤当注重有共同一致的志操。环顾各国能打胜仗的军队,没有不从共同一致的志操得来的。因为在战争的时候,法律是不能禁止兵士之为非的,就是官长的监视能力,也不能有效的。比如有数万或数十万底军队,在极长的战线当中,各方地形情况是总不相同的,所以不能把呆板的法律去制止他,亦不能恃官长底能力去监视他;惟有他平时所修养底共同一致的志操,不要法律来束缚,也不要受官长的监视,而他恰能发生一种无形而最大的效力。这种效力,可以说是神秘的效力。所以军纪最要紧的,是要有共同一致的志操,这可算是军纪当中最要紧的一个质素。所谓全军一致的根基,是在什么地方?怎么样可以使他一致?一致的根基,约有四种:


1、就是历史传统的精神(亦可以说是民族传统的精神)。比方说我们中国革命传统的精神,就是三民主义。三民主义,就是我们革命党传统的精神。这个主义,就是全军一致底最要紧的根基。


2、就是人格的势力。革命军人必要有伟大的人格,和高尚的志趣,来做全军底模范;这样,可使得一令之下,万众一心。


3、就是全军的思想学术皆要一致贯通。假使思想统一,意志集中,学术优秀,技能精熟,而且其学术与技能,不仅是优秀精熟,又能一致贯通,这样自然可使得全军一致了。


4、就是人事制度要公正画一。比如赏罚、升降、调遣,这种系统,都要整齐画一。如果赏罚严明,升降公平,这样必能使大家底精神团结,意志集中。并且要使得他们皆要晓得联合底要领,就是军队一致底根基。所以军事教育底方针,用一句话可以概括的,就是“要使全军一致”。军事教育最后的效力,就在这个地方。所以军队的行动、学术、思想,如不能协同一致,这教育就是枉费了。


第三、军纪的程序。军纪进行底程序,是由外而内的,逆流而入的;是先从形式上整齐,而再至精神上的一致。比方说在军队里面,起居饮食,要有一定的时刻。内务的整顿,要整齐画一。所以训练的时候,必要服装整齐,号令严明,然后可使他心志一致,因为形式整齐之后,就可以引导他精神一致,所以军纪的程序,是要由外而内的,由形式而及于精神的。所以平时不论在内务在野外,军队的形式先要画一。因为这样,才可以引导他到精神上一致底地步。


第四、军纪的根源。军纪的根源在什么地方呢?普通人底解释,以为军纪是用很森严的法律来维持他军队的秩序,严肃他军队的态度,所以完全拿严刑峻法来做军纪底根源。其实法律只可算为军纪底成分之一,决不能作为军纪底根源,因为法律仅在事后才能发生效力,对于事前实不能发生怎样底功效的。如果是事后才发生效力,这就不中用了。那么军纪底根源,法律以外,应当别有所在,这根源是什么东西呢?这就要先要晓得军纪的意义。军纪的意义,不单是使人不作恶不犯罪而已;军纪主要的意义,就是使各个军人以克敌制胜底缘故,必使其心志一致,乃至共同效死疆场,自以为乐的地步。但是要求官兵作这种非常底事业,下非常的决心。就要在平日先养成了他“以死为荣”底一个自然习惯。不要用官长去勉强他,或环境来逼迫他,使得他的发于至诚“视死如归”,成为自然习惯。这就是军纪主要底意义。军纪这个东西,也有许多人说,是发于国民道德心的,这也可说是军纪成份之一,但不能算为军纪底根源,因为常人的心理,往往乘一时的兴奋刺激,而发生一种非常热烈底情绪。但是一经数日底征战,肉体疲劳了以后,他的热度就渐渐的低下去了。所以国民底道德心,是不算为军纪底根源的。那么军纪底根源究是什么东西呢?凡有军纪的军队所以能好过乌合之众,及野蛮的兵卒底地方,就是他不论兵和兵及军和军之间,对于他的战友,对于他的部下和上官,必有很坚强很确实的信仰心、信任心。比方说,他的上下,他的战友,无论什么地方,什么时候,终可确信他不会有私自逃跑,或是贪生怕死的事情。并且他自己相信他是始终可以同全军同志共甘苦、处患难、同生死,而达到他最后战胜之目的的。这样坚确的信仰心、信任心和自信心,就是军纪底根源。所以军纪的根源,是由信仰、信任与自信之心相合而成的。所以为官长者,必使全军士卒彻底觉悟他非遵守军纪不可的一个道理,尤其要了解现在国家底现状,非贯彻革命主义,不能够立国保种底一种真确的道理;并且还要他觉得不服从命令,无以克敌,不遵重军纪,无以制胜,就是不能够贯彻主义。如其不能够贯彻主义,就是主义不能成功。那末,国要亡了,种要灭了,我这七尺之躯到什么地方生存呢?覆巢之下,还有完卵的道理么?所以要使全军士卒,重视主义有如泰山,而轻视他底生命则如鸿毛。并使他深知败而退,生而辱,不如死而荣的道理,养成他“急公好义”“视死如归”“有死之乐,无生之心”底一种牺牲精神,成了习惯自然。但是这种习惯,决不是法律底逼迫,和官长的要求所能促成的,自有一种特殊的道理在这个里头。其道维何?就是军纪。就在军纪根源发生之处。军纪根源发生底一点是在那里呢?就是我们底革命主义。因为士卒果能彻底明了这主义底真谛,决没有不遵守军纪的;亦决没有不能够克敌制胜的。但是士卒之能够遵守军纪与否,尤视乎官长之锻炼精神,和他责任心底如何而转移的。所以军纪能否振作的关键,其责任全在将校团的身上,这样看来,所谓守军纪与犯军纪的分别,可以明了了。如果信仰主义至死不变的,及精神团结,志操一致的人,就叫是守军纪。倘若精神散漫,志操不齐,其中有一个人或少数人不能与全军一致,越出于范围之外或违背主义,不守军纪秩序的人,就是破坏军队的纪律,违犯军队的纪律,这就叫犯军纪。所以军队的东西,表面看起来,是一个极专制、极束缚的东西,但是要晓得,极专制极束缚之中,就是极平等极自由的原理。因为军队只是拿一个军纪来做基准的,这个军纪是无论上下大小统统是要遵守的。如果主将犯了军纪,那这个主将就要照军法来处罚了。所以军队之中,虽然阶级的习惯是很深的,但是他拿军纪来规律这个阶级,这就是他极平等的地方。如果他不犯军纪,那就是无论何人皆可自由。所以他拿军纪来规范军人,就是军人极自由的精义。请各位同志学生要明白这个道理。


第五、军纪的效力。凡是有军纪的官兵,他无论到什么地方,什么时候,一定不会离开他自己的部队来逃跑的。一定不会偷生怕死的,一定是把他一军当作一家,为他家里来谋共同底利益。除此之外,是决不会发生什么意外妄想来的。即使他到了最危险底时候,他的心志也是很坚定的,决计不会动摇的。这种效力,就是从“三信心”坚定而来的。所以他有了这个坚定的“三信心”,虽陷入在必死之境,他还能坚确相信他的同志,能继续他的志愿,来成功他的事业。并且全军之间,从上而下,从主将而到兵卒,没有一个不同思想,也没有一个不同一的行动的。发生这个同一的思想和同一的行动。就是军纪效力所在的地方,所以一个军队里面有了军纪,虽到了“疾雷破山风震海”底时候,也不能惊动他;到了“大水稽天”“大旱金石流土山焦”的时候,也不能灭亡他的;即使到了天翻地覆底时候,也能够奋发素来所养成的军纪精神;来作顶天立地底事业,所以军队如果一有军纪,能够精神团结,行动一致,那不但是对劲敌强寇,可以战必胜、攻必克。就是对于洪水猛兽,也必能设法克服制胜他了。如此军纪的效力,是使军队全军官兵,依照一定的方针,一致的行动,可使万众之心,合为一心,万众之力,合为一力了。但军纪的效用尤能够移风易俗,涤荡人心,使懦夫立,顽夫廉,就是古人所说底赴汤蹈火,冒死犯难亦所不辞底一种精神,这都是从军纪底效用发生的结果。所以军纪者,亦可说是军中牺牲精神之渊源。此外发生军纪效力的,还有二个要件:第一就是平时编制的单位,如一师一团一营一连的建制部队,到临战的时候,那平时的建制,不要去变更他,亦不要去分割他,这样军纪才容易发生效力。次之在战事将发生的时候,召集那退伍兵士到原有的队伍里来,尤其是要原兵归原伍,使得他可以保持母队的光荣;并且使得他对于旧属之官长僚友增进他的感情,而引起他母队名誉心底观念,这个样子,军纪更容易发生效力了。第二发生军纪效力的要件,就是将校的思想要他一。比方说我们将校思想底中心,就是三民主义。要使得个个将校都以三民主义为中心思想,统统要使得他们能为三民主义去努力牺牲。如果将校个个有了这种中心思想底军纪,然后他的主将就可信任他部下的将校,不论在什么地方,什么时候,必能照他平时所训练的中心思想而来发展他独断专行的能力。要是能够使部下将校个个人可以独断专行,而且相信他们这些独断专行的行动对于中心思想,是会负责任的,是至死不变的,这就是战斗胜利惟一的主因。所以无形的军纪,是要在将校底思想一致,因为思想一致,精神才可团结一致。所以将校一定要在一个主义之下,才可得到战胜的目的。


第六、军纪教育的要旨。军纪教育最要注重的八点:

1、要清洁。

2、要精密(不论事之巨细,均须精密审慎)。

3、要有秩序。

4、要有条理。

5、要慎言(切戒谎言欺人)。

6、要诚实(切戒虚伪浮滑)。

7、要亲爱(和衷共济,协同一致,要有功相让,有过归己)。

8、要静肃。


第七、军纪的性质。军纪有二个性质。一以服从为主体。一以个性为主体。以服从为主体的军纪,不可轻视个性,且要注重个性才好;总要使一般官兵有活泼的智能,有独立的魄力,就是到指挥官临阵死伤的时候,各个兵卒仍能依其爱国自爱的心理和为主义牺牲的精神,来自动的战斗,而贯彻其最后必胜的信念,所以服从为主体的军纪,也要使他发达个性才好。以个性为主体底军纪,也要注重服从方面才行。本来军队的性质,是以服从为体,以个性为用的。比如法国军纪以发展个性为主体,把他底名誉心及爱国心,来鼓励他高尚的企图心、牺牲心,和必胜的信念。因为要鼓励他正当的企图心和无上的牺牲心,对于服从方面,尤不可疏忽,更不可不注重了。所以服从就是军队成功底基础。总而言之,军纪的根源是三信心。军纪根源发生的起点是在主义。有了主义,方才有军纪的精神,这个军纪方才可锻炼军人底精神,维持军队底秩序;保障命令底威力,可以使军事行动一致,此之谓真正的军纪。


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