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黄花节的杂感

来源:《而已集》   作者:鲁迅   浏览人数 :1056   发表时间: 2018-02-15

周树人(1881年9月25日—1936年10月19日),原名樟寿豫才,以笔名鲁迅闻名于世,浙江绍兴人,为20世纪中国的重要作家对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅是个颇有争议的人物,其人其文,都极其复杂而值得玩味。

中华民国北京中央政府时期(1912——1928年),社会达尔文主义尘嚣甚上,以北京大学《新青年》为中心,一场数典忘祖、鼓吹全盘西化的新文化运动邀击着这个羸弱多难的中华民族。他们力主“打倒孔家店”,对神州五千年的祖先、圣者和道德箴言不屑一顾,认为都是骗子和扯谎,他们咒骂列祖列宗,蔑视中华道统,诅咒神州故国。这正迎合了心理阴暗的鲁迅,他亦随之声嘶力竭地一再唱衰中国,诋毁中国传统文化统统是“吃人”。鲁迅有着异常敏感的种族歧视言论,他笔下的劳苦大众的形象:闰土、孔乙己、华老栓、单四嫂子、陈士成、祥林嫂、七斤……,一个比一个愚昧,一个比一个迟钝,一个比一个窝囊,而最具代表性的人物阿Q则完全是既愚蠢又无赖。中国人都心怀最坏的恶意,中国不仅非常黑暗而且还是无药可治的。国家和人民都一无是处,中国的前途只有灭亡一途:坟!


黄花节将近了,必须做一点所谓文章。但对于这一个题目的文章,教我做起来,实在近于先前的在考场里“对空策” 。因为,——说出来自己也惭愧,——黄花节这三个字,我自然明白它是什么意思的;然而战死在黄花冈头的战士们呢,不但姓名,连人数也不知道。


为寻些材料,好发议论起见,只得查《辞源》 。书里面有是有的,可不过是:


“黄花冈。地名,在广东省城北门外白云山之麓。清宣统三年三月二十九日,革命党数十人,攻袭督署,不成而死,丛葬于此。”


轻描淡写,和我所知道的差不多,于我并不能有所裨益。


我又愿意知道一点十七年前的三月二十九日的情形,但一时也找不到目击耳闻的耆老。从别的地方——如北京,南京,我的故乡——的例子推想起来,当时大概有若干人痛惜,若干人快意,若干人没有什么意见,若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们,被压制时只能忍苦,幸而解放了便只知道作乐,悲壮剧是不能久留在记忆里的。


但是三月二十九日的事却特别,当时虽然失败,十月就是武昌起义,第二年,中华民国便出现了。于是这些失败的战士,当时也就成为革命成功的先驱,悲壮剧刚要收场,又添上一个团圆剧的结束。这于我们是很可庆幸的,我想,在纪念黄花节的时候便可以看出。


我还没有亲自遇见过黄花节的纪念,因为久在北方。不过,中山先生的纪念日却遇见过了:在学校里,晚上来看演剧的特别多,连凳子也踏破了几条,非常热闹。用这例子来推断,那么,黄花节也一定该是极其热闹的罢。


当三月十二日那天的晚上,我在热闹场中,便深深地更感得革命家的伟大。我想,恋爱成功的时候,一个爱人死掉了,只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候,革命家死掉了,却能每年给生存的大家以热闹,甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。同是爱,结果却有这样地不同,正无怪现在的青年,很有许多感到恋爱和革命的冲突的苦闷。


以上的所谓“革命成功”,是指暂时的事而言;其实是“革命尚未成功”的。革命无止境,倘使世上真有什么“止于至善” ,这人间世便同时变了凝固的东西了。不过,中国经了许多战士的精神和血肉的培养,却的确长出了一点先前所没有的幸福的花果来,也还有逐渐生长的希望。倘若不像有,那是因为继续培养的人们少,而赏玩,攀折这花,摘食这果实的人们倒是太多的缘故。


我并非说,大家都须天天去痛哭流涕,以凭吊先烈的“在天之灵”,一年中有一天记起他们也就可以了。但就广东的现在而论,我却觉得大家对于节日的办法,还须改良一点。


黄花节很热闹,热闹一天自然也好;热闹得疲劳了,回去就好好地睡一觉。然而第二天,元气恢复了,就该加工做一天自己该做的工作。这当然是劳苦的,但总比枪弹从致命的地方穿过去要好得远;何况这也算是在培养幸福的花果,为着后来的人们呢。


三月二十四日夜。◇


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