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骂杀与捧杀

来源:《花边文学》   作者:鲁迅   浏览人数 :832   发表时间: 2018-02-04

鲁迅文学

周树人(1881年9月25日—1936年10月19日),原名樟寿豫才,以笔名鲁迅闻名于世,浙江绍兴人,为20世纪中国的重要作家对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅是个颇有争议的人物,其人其文,都极其复杂而值得玩味。

中华民国北京中央政府时期(1912——1928年),社会达尔文主义尘嚣甚上,以北京大学《新青年》为中心,一场数典忘祖、鼓吹全盘西化的新文化运动邀击着这个羸弱多难的中华民族。他们力主“打倒孔家店”,对神州五千年的祖先、圣者和道德箴言不屑一顾,认为都是骗子和扯谎,他们咒骂列祖列宗,蔑视中华道统,诅咒神州故国。这正迎合了心理阴暗的鲁迅,他亦随之声嘶力竭地一再唱衰中国,诋毁中国传统文化统统是“吃人”。鲁迅有着异常敏感的种族歧视言论,他笔下的劳苦大众的形象:闰土、孔乙己、华老栓、单四嫂子、陈士成、祥林嫂、七斤……,一个比一个愚昧,一个比一个迟钝,一个比一个窝囊,而最具代表性的人物阿Q则完全是既愚蠢又无赖。中国人都心怀最坏的恶意,中国不仅非常黑暗而且还是无药可治的。国家和人民都一无是处,中国的前途只有灭亡一途:坟!


现在有些不满于文学批评的,总说近几年的所谓批评,不外乎捧与骂。


其实所谓捧与骂者,不过是将称赞与攻击,换了两个不好看的字眼。指英雄为英雄,说娼妇是娼妇,表面上虽像捧与骂,实则说得刚刚合式,不能责备批评家的。批评家的错处,是在乱骂与乱捧,例如说英雄是娼妇,举娼妇为英雄。

批评的失了威力,由于“乱”,甚而至于“乱”到和事实相反,这底细一被大家看出,那效果有时也就相反了。所以现在被骂杀的少,被捧杀的却多。

人古而事近的,就是袁中郎。这一班明末的作家,在文学史上,是自有他们的价值和地位的。而不幸被一群学者们捧了出来,颂扬,标点,印刷,“色借,日月借,烛借,青黄借,眼色无常。声借,钟鼓借,枯竹窍借……”借得他一榻胡涂,正如在中郎脸上,画上花脸,却指给大家看,啧啧赞叹道:“看哪,这多么‘性灵’呀!”对于中郎的本质,自然是并无关系的,但在未经别人将花脸洗清之前,这“中郎”总不免招人好笑,大触其霉头。

人近而事古的,我记起了泰戈尔。他到中国来了,开坛讲演,人给他摆出一张琴,烧上一炉香,左有林长民,右有徐志摩,各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了:“纛!叽哩咕噜,白云清风,银磐……当!”说得他好像活神仙一样,于是我们的地上的青年们失望,离开了。神仙和凡人,怎能不离开明?但我今年看见他论苏联的文章,自己声明道:“我是一个英国治下的印度人。”他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候,决不至于还胡涂,如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙,青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气。

以学者或诗人的招牌,来批评或介绍一个作者,开初是很能够蒙混旁人的,但待到旁人看清了这作者的真相的时候,却只剩了他自己的不诚恳,或学识的不够了。然而如果没有旁人来指明真相呢,这作家就从此被捧杀,不知道要多少年后才翻身。

十一月十九日。◇


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